وغلبت كُلّ شيء بقدرتك ، فهو سبحانه قادر على جميع الأشياء بالإيجاد والإعدام والإبقاء والإفناء ، ووضع كلّ شيء في حدوده ، وتدبيرِ ما أراد من خواصّه وآثاره ، بقدرته الّتي لاتُدفع ، وغلبته الّتي لا تُمنع ، ويجوز أن يراد بالكلمة الأمر ؛ قال اللّه عز وجل : « وَاللَّهُ غالِبٌ عَلى أَمْرِهِ » « 1 » وقيل : المراد الحجّة والبراهين . أقول : إنّ لكلٍّ من هذه المحامل وجهاً غير بعيد . وبنور وجهك : يحتمل أن يراد بالوجه الذات ، وفي الفائق : الوجه نفس الشيء ، والإضافة لامية ؛ إذ به تعالى ظهور الموجودات والوجودات كلّها ، ودلّت عليه الأخبار . ويحتمل أن يراد بنور وجه علمه ، فالإضافة بيانية أولامية ، والأوّل أنسب بما بعده . الّذي تجلّيت « 2 » به للجبل : أي ظهرتْ له اقتدارك ، وتصدّيت له أمرك وإرادتك . فَجَعَلَهُ دَكّاً أي صار مدكوكاً منكسراً ؛ لعدم طاقة مبادي تجلّيه ، فهو مصدر بمعنى مفعول ، والدكّ والدقّ مثلان . قال بعض المفسّرين في قوله تعالى : « إِذا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكًّا » / « 3 » : أي دقّت جبالها حتّى استوت مع وجه الأرض . وقد ورد في بعض الأخبار أنّه برز من العرش مقدار الخنصر فتدكدك به الجبل . « 4 » وتدكدك صار مستوياً بالأرض ، وقيل : ساخ في الأرض . وَخَرَّ مُوسى صَعِقاً : من هول ما رأى ، وصعق من باب فعلته ففعل ؛ يقول : صعقته فصعق ، وأصله من الصاعقة ، ومعناه ساقطاً مغشيّاً عليه غشيةً كالموت . قال بعض أهل المعرفة : لولا أنّ أنوار كلام العزيز وعظمته غشيت بكسوة

--> ( 1 ) . سورة يوسف ، الآية 21 . ( 2 ) . جاء في هامش النسخة : « مراد به تجلّى ظاهر گردانيدن قدرت تعالى است بر آن ( مجلسي ) » . بحارالأنوار ، ج 87 ، ص 122 . ( 3 ) . سورة الفجر ، الآية 21 . ( 4 ) . بحارالأنوار ، ج 13 ، ص 223 .